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“Mitopoiesis y acción política”, entrevista a Wu Ming de Amador Fernández-Savater

Carácter: Nota de contenido.

Origen: “El viejo topo”, julio 2003.

La importancia social de la creación de mitos e historias; son el carburante de la comunidad en marcha. Pero hay mucho riesgo de esclerosis y retroactuación negativa con una comunidad que se convierte en identitaria. Por ejemplo, el mito fortísimo de la ‘tierra prometida’ para los judíos ha dado lugar a un Estado como Israel. Por eso es muy importante el narrador, que cuenta los mitos, pero los modifica, los adapta. En el actual movimiento global hay varios mitos: el del levantamiento contra los Grandes de la Tierra, la secesión respecto a ellos, la red de lo compartido, la comunicación horizontal.

Dos principales sujetos históricos: el trabajador postfordista, de lo inmaterial, precarizado (que debe romper la relación trabajo/salario para pasar a la renta básica de ciudadanía); y el emigrante. Para evitar que la mitopoiesis se interrumpa y se quede en una jerga de iniciados, hay que librarse de la tentación identitaria, hay que optar por la mezcla, la diversidad.

El situacionismo de Debord cree que el capital ‘espectacularizado’ es omnipotente; en realidad la cultura de masas es mucho más rica que la mediática (por ejemplo, hay ya una épica construida por miles de voces sobre el movimiento de movimientos, que circula pero no está en los medios).

La participación en los Tute Bianche (Monos Blancos), disueltos en Génova 2001. Crisis entre el movimiento y las organizaciones tradicionales de la izquierda, socialdemócratas o revolucionarias; lo que importa es el movimiento, pero hay que aprovecharse de la mala conciencia de aquéllas.